למה נקראה המגילה על שם אסתר דווקא?

הרב יניב חניאיגאדר בתשעט20/03/2019
שאלה:
למה נקראה מגילת אסתר דווקא על שם אסתר ולא עם שם מרדכי?
תשובה:
אני מצרף תשובה שקיבלתי במייל על הנושא הזה בדיוק, היום-זכתה אסתר שתיקרא המגילה על שמה, וכמה טעמים לדבר, אולם העיקרי שבהם הוא מפני שהיא מסרה נפשה על גאולת י?ראל. אסתר הביאה את כל העם לידי תפילה ["לך כנוס את כל היהודים ... וצומו עלי": ד' 16]. בזכות התפילות נגאלו י?ראל, ובזכותן ניתנה גם רוח הקודש שמכוחה נכתבה המגילה. לכך נקראת המגילה על שמה.
בזכותה של אסתר לא רק נכתבה המגילה אלא גם נקבעה בקדושתה לדורות, ואף ימי פורים נקבעו בזכותה. מספרת הגמרא [מסכת מגילה ז.]: 'שלחה להם אסתר לחכמים: "קבעוני לדורות." ' – קִבעו את חג פורים כחג לדורות. חכמים חששו מכך בגלל היות עם י?ראל בגלות באותה תקופה [בין חורבן הבית הראשון לבין שיבת ציון], והשיבו לה: "קנאה את מעוררת עלינו בין האומות." – דבר זה יקומם את אומות העולם כנגד עם י?ראל שיראו אותנו חוגגים על מפלתם. אמרה להם אסתר: הלא הסיפור מפורסם בכל העולם, כתוב בדברי הימים למלכי מדי ופרס, ואין חשש נוסף בקביעת חג פורים ובכתיבת המגילה. קיבלו חכמים את טענתה וקבעו את חג הפורים לדורות.
ועוד מספרת הגמרא שביקשה אסתר שהמגילה תיכלל בתוך כ"ד (24) ספרי הקודש של התנ"ך. וכך אמרה להם: "כתבוני לדורות", שהרי יש במגילה מצוות מחיית עמלק. אמרו לה: הרי מלחמת עמלק מוזכרת פעמיים בתורה [בשעה שעמלק נלחם נגדנו, בסוף פר' בשלח, ובשעה שמשה אמר את ציווי ה' למחות את זכרו של עמלק, בסוף פר' "כי-תצא"] וענתה להם אסתר, וקיבלו חכמים גם את טענתה זו. נכללה מגילת אסתר בתוך כתבי הקודש, לכך נקראת המגילה על שמה.
תשובות נוספות בנושא-
עריות יהרג ולא יעבור
יש בשאלה כמה חלקים-
לגבי החלק הראשון, בזמן התנ"ך אנחנו מקובלים שאכן היתה עבירה לשמה, המפורסמת ביותר היא יעל אשת הקיני שלפי חז"ל חטאה כדי לעזור לעם ישראל וקיבלה על זה שכר גדול. מקובל משמו של הגר"א שבזמן שנחתם התנ"ך הפסיקו להיות עבירות לשמן.
לגבי אסתר- השאלה האם האשה היא קרקע עולם נידונה הלכתית ולחלק מהדעות אשה שנאנסת היא אכן קרקע עולם וזה לא חטא. אם היא "מסייעת" זה יחשב לחטא, אולם אם היא לא מסייעת היא קרקע עולם וזה לא חטא. ואכן, כאשר אסתר הלכה לאחוורוש מרצונה כדי להציל את עם ישראל אומרת הגמרא שהיא הלכה מתוך ידיעה שהיא מקריבה את עצמה למען עם ישראל ונאסרה על מרדכי.
לגבי משכב זכר- אם זה אונס גמור הוא לא יהיה חייב, אולם אם הוא מסייע זה ייחשב לחטא.
יש בשאלה כמה חלקים-
לגבי החלק הראשון, בזמן התנ"ך אנחנו מקובלים שאכן היתה עבירה לשמה, המפורסמת ביותר היא יעל אשת הקיני שלפי חז"ל חטאה כדי לעזור לעם ישראל וקיבלה על זה שכר גדול. מקובל משמו של הגר"א שבזמן שנחתם התנ"ך הפסיקו להיות עבירות לשמן.
לגבי אסתר- השאלה האם האשה היא קרקע עולם נידונה הלכתית ולחלק מהדעות אשה שנאנסת היא אכן קרקע עולם וזה לא חטא. אם היא "מסייעת" זה יחשב לחטא, אולם אם היא לא מסייעת היא קרקע עולם וזה לא חטא. ואכן, כאשר אסתר הלכה לאחוורוש מרצונה כדי להציל את עם ישראל אומרת הגמרא שהיא הלכה מתוך ידיעה שהיא מקריבה את עצמה למען עם ישראל ונאסרה על מרדכי.
לגבי משכב זכר- אם זה אונס גמור הוא לא יהיה חייב, אולם אם הוא מסייע זה ייחשב לחטא.
ספר לחבר לחג הפורים
אפשר לקנות את ספרו של יהושע בכרך על מגילת אסתר
יש ספר של הרב יגאל אריאל על המגילה.
ובעצם כל ספר הוא מתנה נפלאה.
אפשר לקנות את ספרו של יהושע בכרך על מגילת אסתר
יש ספר של הרב יגאל אריאל על המגילה.
ובעצם כל ספר הוא מתנה נפלאה.
שתיה ושכרות בפורים
כפי שכתבת יש בזה דעות.
בתחילה חייבים לומר שמפשט הגמרא עולה שצריך לשתות בפורים, עד דלא ידע. גם מסיפורי הגמרא משמע שכך נהגו לעשות- לשתות כמויות גדולות. וכך נוהגים גם ברוב עולם הישיבות.
אמנם הרמב"ם, ורבים בעקבותיו, פסק שהכוונה היא שישתה מעט ואז ישן וכך נהגו חלק מהפוסקים לומר, בעיקר במקרים שבהם השתיה המרובה גורמת לאובדן הדעת והשכל ולהתנהגות לא ראויה.
לענ"ד זה תלוי באדם, שתיה רצינית שגורמת לאבדן הראש, מצריכה בגרות נפשית אמיתית ועומק נפשי רב. זה מסוג הדברים שהאנשים היותר גדולים צריכים לעשות. אצלם באמת רואים התעלות נפשית גדולה בזמן השכרות (והם גם יודעים מתי זה יותר מידי, כמובן...). למרות שגם אצל אנשים רגילים פעמים רבות השתיה חושפת עומקים רוחניים גדולים והתקרבות רוחנית להשם. אולם אם האדם הוא קל דעת, אדם שאין לו מספיק תוכן פנימי, הוא יכול בהחלט להגיע מזה לבעיות גדולות. למרות שגם בזה נוהגים לומר בשם גדולים שבפורים השתיה לא מביאה לנזקים...
אבדן השכל הישר שבעקבות השתיה המרובה נועד לחשוף את העומק הפנימי העליון של האדם, ולכן זה ממילא מצריך שיהיה לאדם תוכן עליון.
כפי שכתבת יש בזה דעות.
בתחילה חייבים לומר שמפשט הגמרא עולה שצריך לשתות בפורים, עד דלא ידע. גם מסיפורי הגמרא משמע שכך נהגו לעשות- לשתות כמויות גדולות. וכך נוהגים גם ברוב עולם הישיבות.
אמנם הרמב"ם, ורבים בעקבותיו, פסק שהכוונה היא שישתה מעט ואז ישן וכך נהגו חלק מהפוסקים לומר, בעיקר במקרים שבהם השתיה המרובה גורמת לאובדן הדעת והשכל ולהתנהגות לא ראויה.
לענ"ד זה תלוי באדם, שתיה רצינית שגורמת לאבדן הראש, מצריכה בגרות נפשית אמיתית ועומק נפשי רב. זה מסוג הדברים שהאנשים היותר גדולים צריכים לעשות. אצלם באמת רואים התעלות נפשית גדולה בזמן השכרות (והם גם יודעים מתי זה יותר מידי, כמובן...). למרות שגם אצל אנשים רגילים פעמים רבות השתיה חושפת עומקים רוחניים גדולים והתקרבות רוחנית להשם. אולם אם האדם הוא קל דעת, אדם שאין לו מספיק תוכן פנימי, הוא יכול בהחלט להגיע מזה לבעיות גדולות. למרות שגם בזה נוהגים לומר בשם גדולים שבפורים השתיה לא מביאה לנזקים...
אבדן השכל הישר שבעקבות השתיה המרובה נועד לחשוף את העומק הפנימי העליון של האדם, ולכן זה ממילא מצריך שיהיה לאדם תוכן עליון.
מקור האיסור
רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק כ"א סעיף א': "כל הבא על ערווה ...או שחיבק ונישק דרך תאווה ונהנה בקרוב בשר הרי זה לוקה מן התורה.."
רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק כ"א סעיף א': "כל הבא על ערווה ...או שחיבק ונישק דרך תאווה ונהנה בקרוב בשר הרי זה לוקה מן התורה.."
חופת נידה
זו כמובן שאלה לא פשוטה, לגבי הקהל אתם לא צריכים לדאוג, אין אחד שידע, מה שצריך זה לא לגעת זה בזה במהלך החתונה, זה דבר מקובל ויש הרבה זוגות שלא נוגעים. לגבי ההמשך, הסיפור קצת יותר מורכב, אסור לכם לישון בייחוד עד הטבילה, וזה ממש לא פשוט, מה שצריך זה להשאיר את הדלת פתוחה בזמן שאתם לבד ועוד כל מיני דברים שנועדו למנוע מצב שאתם לבד לפני הטבילה הראשונה, זה קשה ולא פשוט, בטח נפשית, אבל זה ניסיון שאפשר לעמוד בו, אני עצמי חיתני מספר זוגות במצב הזה, וזה דבר שאפשר לעבור אותו, לא פשוט ומאוד מאוד קשה, אבל אפשרי.
זו כמובן שאלה לא פשוטה, לגבי הקהל אתם לא צריכים לדאוג, אין אחד שידע, מה שצריך זה לא לגעת זה בזה במהלך החתונה, זה דבר מקובל ויש הרבה זוגות שלא נוגעים. לגבי ההמשך, הסיפור קצת יותר מורכב, אסור לכם לישון בייחוד עד הטבילה, וזה ממש לא פשוט, מה שצריך זה להשאיר את הדלת פתוחה בזמן שאתם לבד ועוד כל מיני דברים שנועדו למנוע מצב שאתם לבד לפני הטבילה הראשונה, זה קשה ולא פשוט, בטח נפשית, אבל זה ניסיון שאפשר לעמוד בו, אני עצמי חיתני מספר זוגות במצב הזה, וזה דבר שאפשר לעבור אותו, לא פשוט ומאוד מאוד קשה, אבל אפשרי.
מעשר כספים
אם זו מתנה מוחלטת, רצוי מאוד לתת מזה מעשר. מצד שני, אם זה מאוד קשה להפריש ואת זקוקה לכסף כולו, ניתן להקל בזה.
אם זו מתנה מוחלטת, רצוי מאוד לתת מזה מעשר. מצד שני, אם זה מאוד קשה להפריש ואת זקוקה לכסף כולו, ניתן להקל בזה.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא הלכה
מוצרים








